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唐诗
52164 条网址自自性真佛解脫頌真如淨性是真佛，邪見三毒是真魔。 邪見之人魔在舍，正見知人魔則過。 性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。 正見忽除三毒心，魔變成佛真無假。 化身報身及法身，三身元本是一身。 若向身中覓自見，即是成佛菩提因。 本從化身生淨性，淨性常在化身中。 性擬擬達摩和尚頌二首（題擬） 二心地正花放，五葉逐根隨。 共修般若惠，當來佛菩提。 （同前）。付付法頌心地含情（契嵩本作「諸」）種，法雨即花生（契嵩本作「普雨悉皆萌」）。 自悟花情種（契嵩本作「頓悟華情已」），菩提菓自成。 （同前）。修修行頌說通及心通，如日處虛空。 惟傳頓教法，出世破邪宗。 教即無頓漸，迷悟有遲疾。 若學頓教法，愚人不可悉。 說即須萬般，合離還歸一。 煩惱暗宅中，常須生惠日。 邪來因煩惱，正來煩惱除。 邪正悉不用，清淨至無餘。 菩提本清淨，起心即是妄。 淨性在無無相頌（亦名《滅罪頌》）愚人修福不修道，謂言修福而是道。 布施供養福無邊，心中三惡元來造。 若將修福欲滅罪，後世得福罪元在。 若解向除罪緣，各自性中真懺悔。 若悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。 學道之人能自觀，即與悟人同一類。 大師令傳此頓教，願學之人同一體。 若欲偈偈 二心是菩提樹，身爲明鏡臺。 明鏡本清淨，何處染塵埃？（見敦煌本《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖慧能大師於韶州大梵寺施法壇經》）（按：《全唐詩續補遺》卷二收惠能偈一首，原出於法海本《壇經》，與敦煌本異，今重錄。 ）。偈偈（慧能不識字，聞人誦神秀偈，乃偈請人書其側曰：）菩提本無樹，明鏡亦非臺。 本來無一物，何處惹塵埃？（同上。 ）（此偈最早見於法海本《六祖法寶壇經》。 敦煌本引作二首，文字差異較大，另詳《全唐詩續拾》卷九。 ）（今按：禪宗六祖南北二家之偈，實唐唐诗-其他诗人-25280。偈偈（五祖弘忍一日會衆傳法弟子，神秀呈偈出於壁間。 ）身是菩提樹，心如明鏡臺。 時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 （《嘉慶廣東通志》三二八《釋老傳》引《指月錄》）（此偈最早見於《六祖法寶壇經》。 末句，敦煌本作「莫使有塵埃」。 ）。五五祖自詠（時復生再來）（此詩爲後人僞托。）垂垂白髮下青山，七歲歸來改舊顏。 人却少年松却老，是非從此落人間。 （《弘治黃州府志》五《人物·仙釋》、同上七《藝文·黃梅縣》）。唐唐诗-其他诗人-25277。登登樓空（〖1〗《唐詩紀事》、《全唐詩》二五三作王之渙，《全唐詩》二○三又作處士朱斌。 〖2〗武后嘗吟詩云云，問是誰作，李嶠對曰：「御史朱佐日詩也。 」賜綵百疋，轉侍御史。 ○《輿地紀勝》五《平江府·人物》、《中國人名大辭典》）（〖此詩作者凡有三從從軍行空（〖1〗原列入「無世次」卷。 檢《新唐書·宰相世系表》瑯琊王氏有王寵，其宜綝，相武后，曾孫璵，相肅宗。 武后至肅宗間僅六、七十年，不至隔五世，其間必有誤。 然王寵約爲開元前後人，殆無問題。 故移入本卷。 〖2〗〖《全唐詩》三八作王宏時，第黃黃金臺雕牆峻字無不亡，薊城築宮國乃昌。 屈身延士禮優異，四方英俊如雲翔。 郭生馬喻真良策，亟卿拜樂卿爲上客。 兵行旬日入臨淄，秦楚諸君咸辟易。 夙心已雪先王耻，七十齊城祇餘二。 君王先去主帥逃，嘆息後人非繼志。 巍臺悲慘朔風號，不知騎劫何時招。 白白龜城城堞千尋險，池隍十里餘。 樓臺侵漢宇，鼓角動郊墟。 羆虎三軍擁，壺漿萬戶舒。 急須修表進，天意欲何如？（《嘉慶涇縣志》三十二《詞賦》）。遊遊石淙詩（幷序）若夫圓嶠方壺，涉滄波而靡際；金臺玉闕，陟玄圃而無階。 惟聞《山海》之經，空覽《神仙》之記。 爰有石淙者，即平樂澗也。 爾其近接嵩領，俯屆箕峯，瞻少室兮若蓮，睇潁川兮如帶。 既而躡崎嶇之山徑，蔭蒙密之藤蘿，洶湧洪湍，落虛潭而送響；高低翠壁，列前前言唐詩體制繁複。 前承樂府、古風，後啟律詩、雜言，抒情、說理、敍事、寫景，蔚爲大觀。 上自達官，下至隱逸，文士筆述，民間口傳，遍地開花，豐富多彩。 它在中國詩壇上，也在世界詩歌史上，都占有並將永久占有極其重要的地位。 唐、宋、元至明中葉以前，後後記右《全唐詩補逸》二十卷。 是稿初印於丙子歲（一九三六年），當時收詩止二百七十有奇，暫分七卷，名曰《全唐詩補逸初稿》。 稱《初稿》者，蓋欲賡揚裒集，期畢功釐定於他日也。 其明年而蘆溝變起，舉家流徙，奔走萬里，藏書既失，舊業盡廢，甯居之不遑，奚哀哀求法漢僧（幷序○題擬）故里燈無主，他方寶樹摧。 神靈去何處，玉貌已成灰。 憶想哀情切，悲君願不隨。 孰知鄉國路，空見白雲歸。 （以上三詩均出《大正新修大藏經》第五十一冊慧超撰《往五天竺國傳》。 參伯三五三二卷。 ）。南南天路言懷（題擬）月夜瞻氜路，浮雲颯颯歸。 減書參去便，風急不聽迴。 我國天岸北，他邦地角西。 日南無有雁，誰爲向林飛。 。冬冬日在吐火羅逢雪述懷冷雪牽冰合，寒風擘地烈。 巨海凍漫壇，江河凌崖囓。 龍門絕瀑布。 井口盤蛇結。 伴火上𮌑（垓）歌，焉能度播蜜。 （上詩見《大藏經》二○八九號《遊方記抄》中所載新羅僧慧超作《往五天竺國傳》，畧謂：「又從吐火羅國東行七日，至胡蜜王住城，當來於吐逢逢漢使入蕃略題四韻君恨西蕃遠，余嗟東路長。 道荒宏雪嶺，險澗賊途倡。 鳥飛驚峭嶷，人去□偏樑。 平生不捫淚，今日灑千行。臨臨鏡臺烟巒簇簇水溶溶，鏡裏人家對碧峰。 何處孤帆飽風去，瞥然飛鳥杳無踪。 （錄自韋旭升《朝鮮文學史》）（按：據金東勳說，崔詩除《全唐詩逸》及《桂苑筆耕集》〖已收《全唐詩補逸》〗所收外，《三國史記》存五首，《東文選》收三十首，另見於石刻、方志者尚有智智異山花開洞東國花開洞，壺中別有天。 仙人推玉枕，身世倏千年。 （見趙書印編《韓國文苑》卷七，注出《擇里志》題注云：「宣廟時有僧得之巖石間云。 」）。入入山詩僧乎莫道青山好，山好何事更出山。 試看他日吾蹤跡，一入青山更不還。 （見《漢詩選集》。 以上二首錄自金東勳文。 ）。贈贈金川寺主白雲溪畔創仁寺，三十年來此住持。 笑指門前一條路，纔離山下有千歧。 （《東文選》卷十九）。寄寄顥源上人終日低頭弄筆端，從人杜口話心難。 遠離塵世雖堪喜，爭奈風情未肯闌。 影鬬晴霞紅葉徑，聲連夜雨白雲湍。 吟魂對景無羇絆，四海深機憶道安。 （《新增東國輿地勝覽》卷三十）。鄉鄉樂雜詠五首 狻猊遠涉流沙萬里來，毛衣破盡着塵埃。 搖頭擺尾馴仁德，雄氣寧同百獸才。 （《三國史記》卷三二）。題題伽倻山讀書堂瀑布狂噴壘石吼重巒，人語難分咫尺間。 常恐是非聲到耳，故教流水盡籠山。 （何鳴雁文引。 又見《新增東國輿地勝覽》卷三十）。夢夢中作糞墻師有誡，經笥我無慙。 亂世成何事，唯添七不堪。 （《大正藏》本《唐大薦福寺故寺主翻經大德法藏和尚傳》）（按：此詩爲崔致遠天復四年春夢中遇宰予、邊孝先二賢，前二句爲二賢句，後二句爲崔續成之。 按：崔致遠歸國後詩，今獲見十一首，附錄於次，以