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唐诗
52164 条网址與與鄭轅薛晏遊枋口同賦三韻詩（題擬） 石筍高石筍生孤標，屹立青冥直。 根橫曉浪痕，籜卷春雲色。 稜稜長鈞鋒，應使山魅惕。 （同前）（按：三詩原收鄭轅詩後，題作「同賦」，今重爲擬題。 ）。唐唐诗-其他诗人-25796。樂樂道歌兀然無事無改換，無事何須論一段。 直心無散亂，他事不須斷，過去已過去，未來更（《燈錄》作「猶」）莫（黃庭堅書本作「何用」）算。 兀然無事坐（黃作「事」），何曾有人喚？向外覓功（黃作「工」）夫，總是癡頑漢。 糧不畜一粒，逢飯但知{埶/食}（黃辭辭名三十年來獨掩關，使符那得到青山？休將瑣末人間事，換我一生林下閒。 （以上二首均見《沅湘耆舊集》卷十）。逢逢鄉友苦吟吟不足，爭忍話離羣。 （見《吟窗雜錄》卷十三梅堯臣《續金針詩格》）。送送賀秘監歸會稽詩飛名紫府內，抗手白雲鄉。 道與松喬匹，榮辭園綺行。 夫君既鶴駕，幼子復霓裳。 少別留宸藻，東南歸路光。 （見《會稽掇英總集》卷二）。送送士濂弟之京行色翩翩入帝都，壯懷此去莫躊躇。 昔曾故國登高第，今向新朝再上書。 汝負才猷堪濟世，我慚衰朽合閒居。 [鴒]（鴿）原今日常相望，衣錦還鄉常有餘。 （見光緒廿六年刊翁昭泰纂《浦城縣志》卷三九引《章氏會譜》。 ）（按：題下原注：「士濂，得象祖。偈偈 一雪後始知松柏操，雲收方見濟淮（《五燈會元》作「河」）分。 不因世主令（《五燈會元》作「教」）還俗，那辨鷄羣與鶴羣。 多年塵土（《五燈會元》作「事」）謾騰騰，雖著伽黎（《五燈會元》作「方袍」）未是僧。 今日歸來酬本志，不妨留髮候然燈。 （《五答答智威偈（題擬） 二虛無是實體，人我何所存。 妄情不須息，即汎般若船。 （見《五燈會元》卷二）。答答智威偈（題擬） 一念想由來幻，性自無終始。 若得此中意，長波當自止。 。湘湘夫人祠靈祠古木合，波颺大江濆。 未作湘南雨，知爲何處雲。 苔痕澀珠履，草色妬羅裙。 妙鼓彤雲瑟，羈臣不可聞。 （見明刻本《唐僧弘秀集》卷八、《古今禪藻集》卷四）（按：《全唐詩》卷八一○收此詩，有闕文，今重錄。 ）。詠詠懷論成方辯命，賦罷即歸田。 （見《白氏長慶集》卷四十一《唐贈尚書工部侍郎吳郡張公神道碑銘》）。唐唐诗-其他诗人-25785。題題石門洞密竹流泉不居熱，洞門深沉風雨歇。 洗出清風快活天，醉弄江南謝家月。 （見《康熙青田縣志》卷十二《藝文》下「七言絕」。 以上二首，皆承張靖龍同志錄示。 ）。題題石門雙扉啓（《咸淳臨安志》作「起」）巖石，塵客過應稀。 千古掩不得，從教雲夜歸。 （見清釋廣賓《西天目祖山志》卷五）（按：此詩最早見收於南宋潛說友《咸淳臨安志》卷二十六，謂「世傳唐玄宗有詩」云云。 明皇平行跡未及東南，詩顯非其所作。 ）。送送賀秘監歸會稽詩孤雲去住本無機，却指蒼梧下翠微。 錫鼎爲傳仙族在，泛槎還入海煙歸。 客星一夜淩光武，華表千年送令威。 聞道葛洪丹竈畔，至今霜果有金衣。 （見《會稽掇英總集》卷二）。喜喜陸侍御破石埭草寇東峰亭賦詩獨坐理戎行，安邊策最長。 霜臺雷電振，雲漢翼箕張。 決策威千里，除妖靜一方。 林巒開罨畫，泉石韻宮商。 戍罷涇川外，烽閑句水陽。 肅清淮海後，誰不詠時康。 （見嘉慶十一年刊洪亮吉纂《涇縣志》卷三十）（按：趙紹祖《涇川金石記》載北宋熙寧二年蔣刺刺當塗者末刼蘭香科下人，衣冠禮樂與君臣。 如來若向閻浮出，莫現從來丈六身。 （同前）（按：《封氏聞見記》云：「補闕王志安晚不得志，久遊恒、趙之間，人畏其口，莫敢引用。 志安作詩以刺當塗者云〖略〗。 見者彌增怨忌。 」）。詩詩郡將雖乘馬，羣官總是驢。 （見唐封演《封氏聞見記》卷十）（按：《封氏聞見記》云：「王嚴光頗有文才，而性卓詭。 既無所達，自稱釣鰲客。 ……兵亂之後，嚴光年鬚已衰，任棣州司戶。 時刺史有馬，州佐已下多乘驢，嚴光作詩曰〖略〗。 對衆吟誦，以爲笑唐唐诗-其他诗人-25778嚴光，自稱釣鰲客。 安史亂後任棣州司戶。 詩二句。 （《全唐詩》無王嚴光詩）。攻攻玉賦附卞生追怨之歌昔之玉在石，石在山，山有玉兮隱其間。 今則石爲錯，玉爲環，環亦獻兮君解顏。 遂與生芻爲比，與郄桂同攀。 豈辛勤於道路，徒抱泣於荆蠻。 （見《文苑英華》卷一一五）。批批答安祿山賀雪兼賜口號（題擬）臘月忻三[白]（日），嘉平安四鄰。 預知天下稔，先爲物華春。 （見上海古籍出版社排印本《安祿山事迹》卷上）（〖1〗《安祿山事迹》：「其〖天寶九載〗冬，久無雪，至十二月十四日乃雪，祿山表賀焉。 玄宗批答兼口號以賜之曰〖詩略〗。 其見重如此。 送送道士薛季昌還山（補序）空（按：此詩《全唐詩》卷三已收入。 茲據唐李沖昭《南嶽小錄》補序。 《大正新修大藏經》第五十一冊收宋陳田夫《南嶽總勝集》卷下，載此序異文較多，另錄如次以備攷：「煉師志慕玄門，棲心南嶽。 及登道籙，忽然來辭，願歸舊山，以守虛白。 不違雅志，且詩詩送玄靜先生歸廣陵（幷序）默受王倪道，逾深尹喜師。 欣同八景會，更叶九丹時。 鸞鶴遙煙境，江山渺別思。 當遷洞庭日，留念上京期。 （以上三首幷見《正統道藏》本元劉大彬撰《茅山志》卷二）（按：據同書同卷附玄靜先生等表奏，前二詩中之一首爲天寶十載九月十四日由內侍袁思藝宣詩詩送玄靜先生赴金壇（題擬）紫府煙霞士，玄宗道德師。 心將萬籟合，志與九仙期。 絕俗遺塵境，同人喜濟時。 訪經遊玉洞，敷教入瑤墀。 茅嶺追餘跡，金壇赴遠思。 陰宮春舊記，陽觀飭新祠。 緬想埋雙璧，長懷採五芝。 真靈若可遇，鸞鶴佇來茲。 （詳後。 此首又見《嘉定鎮江志》來來往如夢偈亦知（《景德傳燈錄》作「視生」）如在夢，睡（《景德傳燈錄》作「夢」）裏實是鬧。 忽覺萬事休，還同睡時覺（《景德傳燈錄》作「悟」）。 智者會悟夢，迷人信夢鬧。 會夢無（《景德傳燈錄》作「如」）兩般，一悟無別悟。 富貴與貧賤，更亦無別道（《景德善善惡二根不實偈善既從心生，惡豈離心有。 善惡是外緣，於心實不有。 捨惡送何處，取善令誰守？傷嗟二見人，攀緣兩頭走。 忽悟無生本（《景德傳燈錄》作「若悟本無心」），始會（《景德傳燈錄》作「悔」）從前咎。真真妄偈窮（《景德傳燈錄》作「推」）真真無相，窮妄妄無形。 返觀推窮心，知心亦假名。 會道既（《景德傳燈錄》作「亦」）如此，到頭亦只寧。背背道逐教偈道體本無修，不修自合道。 若起修道心，此人未（《景德傳燈錄》作「不」）會道。 棄却一真性，却入鬧浩浩。 忽逢修道人，第一莫向道。無無修偈見道方修道，不見復何修。 道性如虛空，虛空何處（《景德傳燈錄》作「所」）修。 遍觀修道者，撥火覓浮漚。 但看弄傀儡，線斷一時休。